Abstract
This article addresses the role of community wells as cultural assets that bring together diverse expressions of intangible cultural heritage, especially oral traditions. It begins by examining how wells have always been present in Hispanic American culture, both in stories and works of art. It indicates how, in the case of the Yucatán Peninsula, wells are fundamental because, along with cenotes, they are the only stable source of fresh water.
The objective of this article is to analyze the relationship between wells and intangible heritage, or living heritage derived from the collective imagination in public spaces. Community wells located in three historic towns of Mérida, Yucatán—Caucel, Cholul, and San José Tzal—were chosen as case studies. A qualitative methodology was used, including semi-structured informal interviews with town residents, a community forum, and participant observation of their festivals and popular celebrations.
The research revealed that intangible heritage cannot be viewed as something static and inherited from the past, but rather as a cultural element embedded in social issues and the context of its territory, especially that derived from the transmission of oral narratives. Furthermore, safeguarding the intangible heritage linked to wells contributes to their preservation as tangible assets, and vice versa. Moreover, their continued existence is crucial for remembering that groundwater is a natural resource, as well as representing the origins of communities as human settlements predating urban development and metropolitanization.
References
Aguilera Del Castillo, P. (2022). Explorando el manejo pluricultural del agua en Yucatán. Ichan Tecolotl, Año 33, No. 363. Recuperado de: https://ichan.ciesas.edu.mx/explorando-el-manejo-pluricultural-del-agua-en-yucatan/
Augé, M. (2000). Los no lugares. Espacios del anonimato. Una antropología de la sobremodernidad. Quinta reimpresión. Barcelona: Gedisa Editorial.
Ayuntamiento de Mérida (2017). Reglamento de cenotes, cuevas y pozos comunitarios del Municipio de Mérida. Mérida: Reglamento publicado en la Gaceta Municipal el 4 de febrero de 2012. Última reforma publicada en Gaceta Municipal 31-01-2017
Bracamonte y Sosa (2003). Los mayas y la tierra. La propiedad indígena en el Yucatán colonial. México: Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en Antropología Social/Instituto de Cultura de Yucatán.
Cortés Ancona, J. (2010). Panorama Plástica Yucatanense 1916-2007. Mérida: Instituto de Cultura de Yucatán.
Dzul, I. (2021). “Pozos de la época del Porfiriato, nuevo atractivo turístico en Dzidzantún, Yucatán”. Por Esto! 29 de noviembre de 2021. Recuperado de: https://www.poresto.com/yucatan/2021/11/29/pozos-de-la-epoca-del-porfiriato-nuevo-atractivo-turistico-en-dzidzantun-yucatan.html
Fernández Repetto, F. (2007). “Memorias sociales e identidades locales en las “historias de las imágenes”” en Várguez Pasos, L. A. (ed.). Poder e identidades religiosas en una sociedad en transición. Mérida: Ediciones de la Universidad Autónoma de Yucatán.
Machuca Gallegos, L. (2011). En los márgenes de Mérida, de la época colonial a 1917: Apuntes sobre la historia olvidada de Cholul, Kanasín, San José Tzal y Umán. Península, Vol. VI, No. 1, 159-184.
Negroe Sierra, G. M. (2007). “El anticlericalismo en el Yucatán revolucionario” en Várguez Pasos, L. A. (ed.). Poder e identidades religiosas en una sociedad en transición. Mérida: Ediciones de la Universidad Autónoma de Yucatán.
Paredes Guerrero, B. (2017). Haciendas de Yucatán. Historia de la Arquitectura Rural. Mérida: Ediciones de la Universidad Autónoma de Yucatán.
Paredes Guerrero, B. E. y Rivero Canto, R. E. (2025). El patrimonio cultural-natural de cuatro pueblos históricos de Mérida a través de la mirada de sus habitantes. Gremium, Vol. 12, No. 25, pp. 41-56.
Real Academia de la Lengua Española (2025). Pozo. Recuperado de: https://dle.rae.es/pozo
Ríos Cabello, M. y Paredes Guerrero, B. E. (2024). Territorios hidrosociales y megaproyectos turísticos. La experiencia de Yucatán, México. PatryTer. Revista Latinoamericana e Caribenha de Geografía e Humanidades, Vol. 7, No. 14, pp. 1-17.
Rivero Canto, R. E. (2021). Las Celebraciones Tradicionales Marianas en México: Patrimonio Cultural Inmaterial que Permanece. Patrimonio: Economía cultural y educación para la paz, No. 19, pp. 66-96.
Rivero Canto, R. E. (2025). Sacred and profane spaces in a Mayan landscape: Mérida and its surrounding towns in times of sustainability en Liutikas, D. (coord.). Geographies of Religious Spaces and Sacred Landscapes. Cheltenham: Edward Elgar Publishing Limited.
Rodríguez Pavón, J. Conurbación, cambio sociocultural e identidad comunitaria en la periferia de la ciudad de Mérida: El caso de Cholul. Península, Vol. VI, No. 1, pp. 83-110.
Rugeley, T. (2012). De milagros y sabios. Religión y culturas populares en el sureste de México, 1800-1876. Mérida: Ediciones de la Universidad Autónoma de Yucatán.
Saint-Exupéry, A. (2016). El Principito. Buenos Aires: Biblioteca del Congreso de la Nación.
Solís Robleda, G. (2003). “Tierra y trabajo en las haciendas de cofradías indígenas de Yucatán, siglo XVIII”. Desacatos, No. 13, pp. 13-31.
Taracena Arriola, A. (2021). “El agua que duerme en la piedra. La mirada del agua de Stephens y Catherwood en Yucatán (1840-1842)”. Revista de la Universidad Autónoma de Yucatán. Vol. 36, No. 279, pp. 4-24.
Thompson, J. E. S. (1984). Grandeza y decadencia de los mayas. Traducción de Lauro José Zavala. Tercera edición. Undécima reimpresión. México: FCE.
UNESCO (2003). Convención para la Salvaguardia del Patrimonio Cultural Inmaterial. Recuperado de: https://ich.unesco.org/es/convenci%C3%B3n
Yucatán Pasado Glorioso (2021). Año 1932. Pozo público de Muna. Recuperado de: https://www.facebook.com/photo.php?fbid=1045788602656038&id=193342151234025&set=a.194792841088956
