CERVANTES Y MEXICO. Itinerarios de Miguel de Cervantes Saavedra en México

Abstract

Graciela A. Mota Botello

Im Jahr 1590 war die Neue Welt für viele Bewohner des alten Kontinents eine Attraktion. Diese schillernde Fata Morgana kann Miguel de Cervantes nicht fremd gewesen sein. Die Gründe, warum er Spanien verlassen wollte, sind unbekannt, aber die Kongruenz zwischen dem Träumer und dem Bericht über seine Erfahrungen, Cervantes bezeichnet sich selbst als "Verzweifelten Spaniens"; er konfrontiert mit seinem Schreiben das Elend jener multiplen Universen, die die Begegnung mit der Fatalität der Alltagswelt zu einem Forum machen, in dem der doppelte Triumph, der die literarische Legitimität seines Geistes definiert, in Frage gestellt wird.

Die Ereignisse dieser "Reise von Cervantes nach Mexiko" werden von drei polemischen Umständen umrahmt: Internationale Ereignisse. Die Bittbriefe vom 17. Februar 1582 und 21. Mai 1590. Der Tag, an dem die ersten Exemplare des Genialen Hidalgo Don Quijote von La Mancha in Mexiko ankamen, 1605. Es gibt Gründe für die Annahme, dass Cervantes zweimal in Mexiko war: einmal zwischen 1599 und 1600 und das andere Mal zwischen 1608 und 1612.

Doch fernab von Grenzen und Territorien, über vier Jahrhunderte hinweg, spiegelt die Reiseroute seines Lebens und Werks in Mexiko die Ideologie eines Lebens wider, das der größten epischen Intensität zugrunde liegt, die seine Zeit überdauert hat. Cervantes reitet neben seinem erbaulichsten Werk, weil er weiterhin die lebendige Seele einer durch die Sprache geeinten Identität begründet, die über die Gefühle eines einzigen Kontinents hinausgeht.

In der Anerkennung des Anderen, der den Wert des Andersseins an die erste Stelle setzt, verborgen durch einen vereinbarten Pragmatismus der Einseitigkeit. Ein solcher Protagonist verdeutlicht die Dekadenz von Werten, die nicht in der Lage sind, sich selbst zu erhalten. Aufgrund dieses ununterbrochenen Dialogs über so viele Jahrhunderte hinweg war es für viele Mexikaner eine angenehme Überraschung zu erfahren, dass einer der Wünsche des berühmtesten Schriftstellers der spanischen Sprache darin bestand, nach Mexiko zu reisen und im 17. Jahrhundert als Herrscher eines so beispiellosen "Neuen Kontinents" zu dienen.

Die Tatsache, dass ihm dies nicht gelungen ist, bedeutet, dass Cervantes sein ganzes imaginäres Potenzial in der Figur des Don Quijote und des Sancho Panza hinterlassen hat, was Anlass zu allerlei Vermutungen gibt, die die Solidität einer monolithischen und mittelalterlichen hispanischen Kultur in Frage stellen, die in die Geschichte der Widersprüche projiziert wurde, die angesichts der polyvalenten Erscheinung einer sich notwendigerweise verändernden Moderne in Frage gestellt wurden.