Itinerari di Miguel de Cervantes Saavedra in Messico

Abstract

Graciela A. Mota Botello

Nel 1590, il Nuovo Mondo era un'attrazione per molti abitanti del vecchio continente. Questo miraggio abbagliante non poteva essere estraneo a Miguel de Cervantes. Non si conoscono le ragioni per cui volle lasciare la Spagna, ma la congruenza tra il sognatore e il resoconto delle sue esperienze, Cervantes allude a se stesso come a un "disperato di Spagna"; affronta con la sua scrittura, la miseria di quegli universi multipli, che rendono l'incontro con la fatalità del mondo quotidiano, un forum in cui viene messo in discussione il duplice trionfo che definisce la legittimità letteraria del suo spirito.

Gli eventi di questo "itinerario di Cervantes in Messico" sono incorniciati da tre circostanze polemiche: gli eventi internazionali. Le lettere di richiesta del 17 febbraio 1582 e del 21 maggio 1590. Il giorno in cui arrivarono in Messico le prime copie de Il geniale hidalgo Don Chisciotte della Mancia, nel 1605. Ci sono ragioni per supporre che Cervantes sia stato in Messico in due occasioni: una tra il 1599 e il 1600 e l'altra tra il 1608 e il 1612.

Tuttavia, lontano da confini e territori, nell'arco di quattro secoli, l'itinerario della sua vita e della sua opera in Messico riflette l'ideologia di una vita che sottende la più grande intensità epica che sopravvive al suo tempo. Cervantes cavalca accanto alla sua opera più edificante, perché continua a stabilire l'anima viva di un'identità unita dalla lingua, che va oltre i sentimenti di un solo continente.

Nel riconoscimento di quell'altro che mette al primo posto il valore dell'alterità, celato da un pragmatismo concordato di unilateralità. Un simile protagonista evidenzia la decadenza di valori incapaci di sostenersi. A causa di questo dialogo ininterrotto per così tanti secoli, è stata una piacevole sorpresa per molti messicani apprendere che uno dei desideri del più famoso scrittore di lingua spagnola fosse quello di recarsi in Messico e di essere stato il sovrano di questo "Nuovo Continente" senza precedenti nel XVII secolo.

Ma vale anche la pena di notare che il fatto di non esserci riuscito ha fatto sì che Cervantes lasciasse tutto il suo potenziale immaginario incarnato nella figura di Don Chisciotte e Sancho Panza, il che dà adito a congetture di ogni tipo che mettono in discussione la solidità di una cultura ispanica monolitica e medioevale, proiettata nella storia di contraddizioni che si sono messe in discussione di fronte all'aspetto polivalente di una modernità necessariamente mutevole.